#Comizidamore: da @LauraBoldrini a @CKyenge, femminicidi e bullismo del web? L'antidoto si chiama rispetto

Sono già 36 le donne uccise in Italia nel 2013, secondo quanto riporta Vanity Fair. E non si contano le violenze fisiche e verbali. Una spirale vorticosa oscura e maledetta, che non conosce fine. Un cancro che si ramifica sempre di più nel corpo già malato della nostra società.

E proseguendo lungo la via dei Martiri della violenza, arriviamo al razzismo, al sessismo, alla violenza diffusa sul web. Le ultime vittime - illustri - si chiamano Laura Boldrini e Cécile Kyenge, la nuova Ministra dell'Integrazione.

La prima ha denunciato il clima d'odio che si respira sempre di più sulla rete, parlando degli insulti, delle minacce che sempre di più coinvolgono la sua figura, anche perché donna (e quindi, secondo una visione vetero-maschilista tutta italiana, incapace di avere ruoli istituzionali di primo piano). Alcuni hanno volutamente travisato il senso delle sue parole, gridando alla «censura voluta dalla Boldrini», una che «fa solo finta di essere di sinistra». Manco se per essere di sinistra servano patenti particolari distribuite da qualcuno di più saggio e puro degli altri. Manco se essere di sinistra, significhi farsi insultare e minacciare senza ribellarsi. Astrusità perverse. Ma andiamo avanti.

Il veleno razzista ha colpito (per la verità prevedibilmente), la neo Ministra all'Integrazione, l'italo-congolese Cécile Kyenge, colpevole - incredibile a dirsi nel 2013 - di essere «nera». Bene ha risposto lei, dicendosi «fiera» sia delle sue origini, che del suo essere italiana e della sua pelle nera. Meglio neri fuori che dentro, aggiungerei io.

In tanti, anche in buonafede, invocano leggi speciali, misure (anche detentive) durissime contro questi fenomeni d'odio e di violenza. Io credo sia estremamente sbagliato affrontare questi argomenti solo dal lato della pura e semplice repressione punitiva. Credo che la questione centrale, mai toccata veramente dalla pubblica opinione, sia complessa ma anche semplice: in tutte queste vicende, manca il rispetto. Il rispetto per la donna accanto, che non è un oggetto da usare per poi disfarsene quando non risponde più ai propri comandi. Il rispetto per chi, pur avendo idee politiche diverse e ricoprendo un ruolo complesso in un momento difficile, può meritare critiche, certo, ma non insulti o minacce. Perché la rete è uno strumento utilissimo per la democrazia. Ma le contumelie dimostrano la pochezza di chi le diffonde. Tanto più le minacce vigliacche, sinonimo di incapacità cognitiva. E cosa c'è di più vigliacco del razzismo, derivato melmoso e maleodorante dell'ignoranza?

Secondo il mio modesto parere, per combattere questi fenomeni regressivi della nostra civiltà, serve una rivoluzione culturale che metta al centro della scena pubblica la persona e i suoi diritti. Aldilà del suo genere, del suo orientamento sessuale, del colore della pelle o della propria religione. Punire con multe o pene detentive non servirà a certi soggetti per migliorare o cambiare la propria piccola e perversa mentalità criminale. Solo attuando un radicale cambiamento culturale - che parta dalle istituzioni, passando per scuola e media, finendo alle famiglie - renderemo certi maschi uomini adulti; certi bulli del web meno vigliacchi e più utili alla democrazia, e magari riusciremo a far capire a chi giudica una persona dal colore della pelle, che le discriminazioni sono un esercizio malvagio quanto stupido, ed anche un boomerang doloroso.

Fabio Nacchio | @NorthernStar88

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Femminicides and bullying on the web? The antidote is called respect

There have already been 36 women killed in Italy in 2013, according to Vanity Fair. And the physical and verbal violence is uncountable. An obscure, cursed downward spiral, without an end. A cancer that is radicating itself more and more in the already sick body of our society.

And going on along the way of the Martirs of violence, we get to racism, sexism, to violence diffused on the web. The most recent victims - famous ones - are called Laura Boldrini and Cécile Kyenge, the new Minister of Integration.

The former has talked about the climate of hate that is spreading along the web, the insults, the threats that more and more surround her person, also because she is a woman (and thus, according to a maschilist, Italian vision, incapable of having institutional roles of some importance). Some people have willingly misinterpreted her words, shouting to the "censorship Boldrini wants", a person who "is only pretending to be from the left wing". As if in order to be in the left wing you need special permissions distributed by someone who is wiser and purer than the others. As if being in the left wing meant to allow others to insult and threat you without protesting. Perverse obscurities. But let's go on.

The racist venom has struck (quite predictably) the neo Minister of Integration, Italian Congolese Cécile Kyenge, guilty - incredible to say it in 2013 - of being "black". She answered well, declaring herself proud of her origins, her being Italian and her black skin. Better black on the outside than on the inside, I'd add.

Many, even in good faith, cry out for special laws, hard measures against these phenomena of hate and violence. I think it is extremely wrong to face these topics only from the side of simple repression. I believe the main matter, never truly touched by the public opinion, is complex but also simple: in all these cases, the one thing missing is respect. The respect for the woman next to you, who is not an object to be used and thrown away when it no longer responds to your commands. The respect for those who, even if with different political ideas, and covering a complex role in a difficult moment, can deserve criticism, of course, but not insults or threats. Because the web is a useful tool for democracy. But the contumely prove the worthlesness of those who diffuse them. Moreso the cowardly threats, a synonym for cognitive incapacity. And what is more cowardly than racism, a stinky derivation of ignorance?

In my humble opinion, in order to fight these regressive phenomena of our civilization, we need a cultural revolution that can put at the center of the political scene the person and its rights. Regardless of gender, sexual orientation, skin color or religion. Punishing with fines or confinement won't serve certain people to change their small, perverse criminal mentality. Only by carrying on a radical cultural change - which starts from institutions, passing through school and media, and finishing with families - will we make certain males adult men; certain bullies of the web less coward and more useful to democracy, and perhaps we'll manage to make those who judge a person by the color of its skin understand that discriminations are an evil exercise as well as a stupid one, but also also a painful boomerang.

Fabio Nacchio | @NorthernStar88

#Comizidamore: povera Patria, strangolata da povertà e analfabetismo di ritorno

Un'altra settimana pesante per questo Paese. Ma non voglio suonare il De Profundis già all'inizio di questo articolo. Vorrei concentrarmi soprattutto sull'uso spropositato di un linguaggio violento, denso di epiteti volgari, nella nostra vita pubblica recente.

Mi riferisco in particolare a Grillo e Battiato. Ma mentre il primo non mi soprende più, il secondo mi ha - lo ammetto - lasciato di sasso, quando ha usato un termine come «troie» per riferirsi ai parlamentari della precedente legislatura. Chiariamoci: nella scorsa legislatura abbiamo assistito a compravendite di parlamentari veramente squallide, degradanti ed umilianti per l'immagine del nostro Paese. Chi può negarlo? Ma da Battiato, uomo colto e dal ricchissimo vocabolario, non mi sarei mai aspettato toni così volgari. Perché penso si possa avere un giudizio negativo su un qualsiasi argomento, pur senza esprimerlo con l'insulto. Perché un giudizio negativo può essere ugualmente efficace e comprensibile usando un linguaggio consono e non per forza violento.

Ma perché in questo Paese si fa spesso ricorso al turpiloquio per esprimersi? E qui arriviamo al punto: in questo Paese solo il 20% della popolazione sa leggere e scrivere correttamente. L'80% ha difficoltà nell'esprimersi sia verbalmente che in maniera scritta. E allora, per farsi comprendere in maniera più chiara, efficace e diretta, ecco che le parolacce diventano d'uso comune anche nella vita pubblica. E qui tralascio la vicenda di Battiato che, per quanto io sia rimasto scosso da quanto successo, non mi va di drammatizzare ulteriormente.

E passiamo a Grillo e al suo enorme successo. Come potrei parlarvi del successo di Berlusconi. Cos'è che accomuna questi due personaggi? La semplicità del linguaggio, l'essere incredibilmente diretti verso il basso ventre, gli istinti più sensibili degli italiani. Perché un popolo con una bassa scolarizzazione è più semplice da convincere attraverso ragionamenti iper-semplificati e pieni zeppi di improperi.

Quindi, è ben semplice intuire che sfidare personaggi del genere sui contenuti è difficile. Perché se al "vaffanculo" e al "meno tasse per tutti" opponi argomenti tipo "giustizia sociale" e "pari diritti per tutti", hai già perso in partenza. Perché la maggioranza del popolo sarà sicuramente più attratta da chi si esprime più "terra terra". E poi, lo sappiamo: gli italiani sono un popolo particolare. Non amano assumersi le proprie responsabilità. E dunque, se arriva qualcuno a sollevarli dalle stesse addossandole al bersaglio di turno (dalla "Ka$ta" ai "giudici comunisti") ecco arrivare il plebiscito nelle urne.

E nessuno potrà mai convincermi che questo Paese sia stato ridotto così esclusivamente dalla sua classe politica: la classe dirigente di questo Paese è una diretta espressione del popolo, nel bene e nel male. Ma questa è un'altra storia.

Insomma, l'insulto è la negazione del ragionamento e del pensiero. Ed è un insulto vero ai Padri e alle Madri di questa Patria, che ha visto personaggi come Leonardo, Dante, Boccaccio, Leopardi, Manzoni e - per tornare a tempi più recenti - a Pasolini e Rita Levi Montalcini (per citarne alcuni) dare lustro a questo Paese nel mondo.

Vedete, sono convintissimo che le riforme economiche servano e siano assolutamente urgenti per mantenere quel minimo di dignità rimasta qui, nel presente. Ma per poter guardare con speranza, con fondata fiducia al futuro e per evitare di ritrovarci di nuovo in questa situazione con guitti capo-popolo a decidere le sorti del nostro Paese, servono investimenti pesanti in istruzione e cultura per ridurre sensibilmente la quota di quell'80% di italiani che ad un ragionamento anche semplice preferiscono un ancora più semplice, auto-assolutorio e liberatorio "vaffanculo".

Fabio Nacchio | @NorthernStar88

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Poor country, strangled by poverty and analphabetism

Another tough week for this country. But I don't want to play the De Profundis right at the beginning of this post. I'd like to concentrate on the unappropriate use of a violent language, filled with vulgar names, in our recent public life.

I'm talking in particular about Grillo and Battiato. But while the first one doesn't surprise me anymore, the second has - I admit it - left me speechless, when he used a word as "whores" to refer to the members of Parliament in the previous legislation. Let's make things clear: in our last legislation we've seen buying and selling of parliamentaries that were truly low, deggrading and humiliating for the image of our country. Who can deny it? But from Battiato, a man of culture and with an extremely rich vocabulary, I would have never expected so vulgar tones. Because I think you can have a negative opinion on any topic, and not express it with an insult. Because a negative opinion can be just as effective and understandable by using an appropriate, non violent language.

But why is it that in this country so often people use bad language to express themselves? And here is the point: in this country only 20% of the population can read and write correctly. The other 80% have difficulties in expressing themselves both verbally and in written form. So in order to be comprehended in a clearer, more effective and direct form, the cursing words become a common use in public life as well. And here I will leave the story of Battiato which, although has shocked me quite a bit, I don't want to talk about any further.

And here we go on to Grillo and his huge success. Just how I could talk to you about the success of Berlusconi. What is it that these two people have in common? The simplicity of language, being incredibly direct with the gut, the most sensitive instincts of Italians. Because a people with a low degree of scholarization is easier to convince with hyper-simplified reasoning and a lot of cuss words.

So, it is quite simple to understand that challenging such people on the level of content is difficult. Because if you answer to "fuck yourself" and "less taxes for everybody" with argumetns such as "social justice" and "equal rights for everyone", you've already lost. Because the majority of the people will be definitely more attracted by those who express themselves in a simple manner. And because, we all know it: Italians are a particular people. They don't like to take responsibility. So, if someone arrives and takes those away from them, giving them to the enemy of the moment (from the caste to the "communist judges") there you have a plebiscite at the voting.

And nobody will ever be able to convince my that this country has been reduced like this exclusively by its political class: the political class of this country is a direct expression of its people, in good and in bad. But that's another story.

So to sum it up, the insult is the negation of reasoning and thought. And it is a true insult to the Fathers and Mothers of this country, which has seen people like Leonardo, Dante, Boccaccio, Leopardi, Manzoni and - to talk about more recent times - Pasolini and Rita Levi Montalcini (just to name a few) give shine and honor to this country in the world.

You see, I am totally convinced that economical reforms are necessary and are absolutely urgent in order to maintain that minimum of dignity we still have now, in the present. But in order to look with hope, and justified faith in the future and avoid finding ourselves again in this situation with leading clowns who decide the future of this country, we need strong investments in instruction and culture in order to largely reduce the quote of those 80% of Italians who, to an even very simple reasoning, prefer an even simpler, liberating "fuck you".

Fabio Nacchio | @NorthernStar88

#Cultura, la chiave per non essere più schiavi

Inizio la mia collaborazione con Intervistato.com in una situazione tremenda per il nostro Paese.

Dopo l'impasse politico, la crisi economica-sociale-culturale, l'ultimo colpo al cerchio ed alla botte (sull'occupazione eversiva del Tribunale di Milano da parte dei parlamentari PDL) di un Presidente della Repubblica oramai con la testa rivolta alla pensione, il termine che più mi pare appropriato per la situazione attuale di questo Paese è "stanchezza". Si ha la netta sensazione che questo Paese sembri narcotizzato, svuotato, svilito, senza alcuna speranza verso il futuro. A tal proposito, mi vengono in mente - come una lanterna che s'accende d'improvviso in un vicolo buio - le parole di una grande figura del '900. Una creatura magica, come mi piace definirlo: il poeta Federico Garcìa Lorca. Ve le propongo:

"Capita, a volte, che un popolo si addormenti come l’acqua di uno stagno in un giorno senza vento. In quei casi la superficie dell’acqua non è turbata da un benché minimo movimento. Le rane dormono sul fondo e gli uccelli riposano immobili sui rami all’intorno.

Ma, d’un tratto, lanciate una pietra. Vedrete un’esplosione di cerchi concentrici, di onde circolari che si allargano, sovrapponendosi le une alle altre, fino a frangersi contro le rive dello stagno. Vedrete l’acqua in subbuglio totale, un fuggire di rane in tutte le direzioni, un’inquietudine lungo tutte le rive. Persino gli uccelli che dormivano sui rami ombreggiati, spiccano il volo a stormi verso l’azzurro.

A volte un popolo dorme come l’acqua di uno stagno in un giorno senza vento, e allora un libro o alcuni libri possono scuoterlo e renderlo inquieto, possono mostrargli nuovi orizzonti di emancipazione e di solidarietà".

Ecco, i libri. La cultura. Quella luce che s'accende sulle tenebre della mestizia spirituale, quella medicina che libera dal torpore mentale, quella chiave che libera dalle catene dell'ignoranza. Eccola, la cura ai nostri mali! Ecco su cosa dovremmo puntare, principalmente, per far ripartire questo Paese! La cultura, l'istruzione dovrebbero essere i primi punti di un programma di ogni partito o movimento politico.

Perché questo Paese è un immenso scrigno di tesori naturali, artistici e culturali. Perché ogni euro investito in cultura ne produce 5-6-7 (e questo significa nuovi posti di lavoro, benessere ed una spinta forte alla ripresa economica). Ma soprattutto perché, se si vuole ripartire da zero, non si può non ripartire dallo stimolare la mente, la spiritualità culturale, in un Paese che, nonostante la ricchezza culturale, molto spesso ragiona e vota in base a istinti da basso ventre.

Ed allora, rivendichiamo pure condizioni lavorative ed economiche migliori. Ma, assieme a questo, rivendichiamo il diritto al sapere, alla conoscenza. Perché, innanzi alla crisi economica e culturale, non c'è miglior antidoto del piacere della scoperta. Che libera dalla stanchezza e suggerisce speranza."

Fabio Nacchio | @NorthernStar88

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Culture, the key to freedom

I start my collaboration with Intervistato.com in a terrible situation for our country.

After the political empasse, the economical-social-cultural crisis, the last compromise (on the eversive occupation of the Milano Court by PDL MPs) of a President who is now thinking about his retirement, the most adequate term for the current situation of this country is "tiredness". One has the sensation that this country seems narcotized, emptied, humiliated, with no hopes for the future. On this regard, the words of a great figure of '900 come to my mind, like a light turning on all of the sudden in a dark alley. A magical creature, as I like to define him: the poet Federico Garcìa Lorca. Here they are:

"Sometimes a people falls asleep like the water of a pond on a windless day. In those cases the water surface isn't disturbed by the slightest movement. Frogs sleep on the bottom and birds rest motionless on the branches all around.

But all of the sudden, just throw a rock. You'll see an explosion of circles, of circular waves getting wider, overlapping until they break against the pond shores. You'll see the water in disorder, frogs running everywhere, an uneasiness along the shores. Even the birds sleeping on the shadowed branches take flight towards the sky.

Sometimes a people sleeps like the water of a pond on a windless day, and then a book or some books can shake it and make it uneasy, can show it new horizons of emancipation and solidarity."

There, book. Culture. That light turning on the darkness of spiritual sadness, that medicine that liberates from mental numbness, that key that frees from the chains of ignorance. There, the cure to our diseases! Here's what we should invest, mainly, in order to make this country start again! Culture and instruction should be the first points of the program of each party or political movement.

Because this country is a huge casket of natural, artistical and cultural treasures. because each euro invested in culture produces 5-6-7 euro (and that means more jobs, wellbeing and a strong push towards economical relaunch). But mainly because, if we want to start over, we can't avoid starting from stimulating the mind, the cultural spirituality in a country that, in spite of its cultural richness, way too often reasons and votes based on its gut.

So let's claim better work and economical conditions. But along with those, let's claim our right to know, our right to knowledge. Because in front of the economical and cultural crisis, there's no better medicine than the pleasure of discovery. Which liberates from tiredness and suggests hope.

Fabio Nacchio | @NorthernStar88

Questione cultura Italia: Pop vs Snob

E' andata in onda una puntata de Le Invasione Barbariche di Daria Bignardi, quella che passerà alla storia come "Monti e il suo cane".  

Di questo non parlerò, perché francamente sono esausto di questa campagna elettorale senza campagna elettorale. C'è stato invece un contributo video di Guia Soncini che mi è parso interessante.

@laSoncini è una personalità particolare su Twitter, culturalmente preparata, stimolante, anche per alcuni hashtag inventati, come #ilgrandecanile, con riferimento ad una fiction dal titolo La Grande Famiglia. Però quando afferma che noi italiani non siamo praticamente in grado di recitare, l'argomento resta la serialità televisiva, non sta dicendo proprio tutto, sta solamente rimestando il brodo di Twitter, degli hashtag e di una piccola parte della produzione culturale.

Da una rapida occhiata al panorama Rai-Mediaset la situazione è disperata, ma qui stiamo andando ben oltre, stiamo riproponendo un dualismo che in Italia purtroppo vive ancora, cioè quello della cultura pop contro la cultura snob, una questione che è fortemente politica. Innanzi tutto c'è una forte convinzione che in Italia con la cultura non si mangi. Niente di più falso, l'Europa e non solo, e situazioni del nostro passato, sono piene di imprese culturali remunerative. Secondo si pensa sempre che la cultura riguardi solamente la questione della conservazione del patrimonio e del paesaggio, concetto che presuppone una società immobile se non per qualche visita ad un museo oppure il conto degli ingressi della lirica e del teatro.

Ultima cosa è l'affermare cosa sia cultura e cosa non lo sia, per cui leggere le liriche del greco Mimnermo lo è, mentre leggere un fumetto come Valzer con Bashir, non lo è. Negli anni '90 sembravamo sulla buona strada per uscire da questa vacua contrapposizione, ma, ahinoi, sembra proprio che ci siano tornati e con tutte le scarpe. Potremmo anche esagerare, affermando come anche la soap opera sia una questione culturale, cosa che afferma tutto il corpus delle scienze sociali (consiglio sempre il libro di Florence Dupont "Da Omero a Dallas") ma temo che possa generare confusione.

Se avessimo un sistema produttivo televisivo migliore, il che sarebbe realizzabile con un'offerta di canali e di attori produttivi, superiore a quell'odierna, potremmo parlare di vera scelta, ma purtroppo così non è. Se avessimo anche un sistema basato sulla meritocrazia e sulla scelta forse potremmo avere più coraggio, ma neanche questo è possibile, perché i prodotti culturali si assomigliano tutti, tranne rare eccezioni, e sono tutti livellati verso il basso, molto basso. Quando parlo di questione politica non sto parlando di Berlusconi e di come abbia colonizzato le sue tv con prodotti americani, che tutti guardiamo, anche se dovremmo chiederci perché la sinistra politica e culturale ha lasciato che lo spazio pop, quello del prodotto medio per intenderci, fosse codificato solo in quella cifra e da quella parte.

Eppure questo è successo. L'Italia ha avuto nell'ambito della produzione culturale, in tutti i campi, una forte produzione di generi e di prodotti medi, ma poi è stato tutto distrutto, squadernato, disperso, per un'ideale "repubblica colta" dove le persone consumassero prodotti "elevati", di qualità superiore. Si è pensato ad una percentuale di consumi di una piccola parte, abbandonando il resto e spesso facendolo sentire in colpa la massa per quello che fruivano. Il risultato è quello abbiamo di fronte a noi: la cultura è disprezzata perché percepita come istituzionale, obbligatoria e non libera.

Grandi mostre sui fumettisti, ad esempio Pratt e Pazienza, sono state realizzate solo dopo la morte di questi artisti. In vita erano oggetti e soggetti di culto nel mondo, ma qui da noi, non proprio. Che dire poi del nostro cinema non d'autore, studiato e preso a modello in tutto il mondo, ma che doveva aspettare dei decodificatori d'oltreoceano per essere riproposto, almeno come fenomeno di moda. Sicuramente alla base e a sostegno di questo c'è stato anche l'anti-americanismo più militante e più stupido, che non permetteva di distinguere la qualità dei prodotti. Quello che è successo è stato l'omicidio della nostra tradizione culturale, che aveva caratteristiche proprie, per storia, ma anche per i rapporti con il mondo mediterraneo, con quello balcanico, con quello francese e nord-europeo. Forse abbiamo perso del tutto la nostra capacità d'interpretazione, di bricolage dei saperi e delle pratiche, e me ne accorgo leggendo commenti sui social network dove oltre a varie lamentazioni intravedo una mancanza di curiosità che gela l'animo, se non in alcune nicchie.

C'è stato in questo anche la grande illusione del made in Italy, dove creatività italiana era solo capace di fashion e food, per dirla con termini contemporanei, dando l'impressione che questo paese potesse solamente dare cibo dell'apparenza oppure occhiali da sole molto costosi. Tutto questo perchè la stagione dei micro e macro movimenti, dal basso, spontanei, doveva morire, e quindi la nuova linfa per l'apparato produttivo. M'interrogo sul perché i fenomeni migliori sono stati rifiutati dal ciclo produttivo, mentre sono state prese solo alcune delle persone migliori, subito però messe a regime nei ranghi di produzioni più pigri.

In fondo la produzione pop, quella alternativa, uso il termine in opposizione al mainstream, c'è stata, ha anche avuto successo, però non c'è stato investimento, nessuno ha scommesso su queste innovazioni. Questo passa per me nel pensiero che ha voluto separate cultura e intrattenimento, come se fossero nemici, antitetici, dimenticando il ruolo storico che in questo paese c'è stato al di là tutto della cultura "ufficiale" - gente che ascoltava Battisti di nascosto però. Eppure basta guardare gli spettacoli pieni di Ascanio Celestini e Marco Paolini, oppure come storicamente la Disney Italia dei fumetti, abbia salvato la triade di Topolino, Paperino e Pippo, certo non roba da poco. Ricordare l'esplosione della musica tradizionale rivisitata o del teatro dialettale.

La cultura è un organismo pulsante e vivente, eppure lo si vuole appiattire sulla conservazione. Certo che è primario salvare Pompei e Sibari, ma cosa ne faremo poi? Tutti possiamo amare un testo di Heidegger e poi guardare un cinepanettone, è inutile nasconderci dietro maschere per questo. L'obiettivo è cercare di costruire dei prodotti medi che integrino noi come italiani, europei, occidentali, con pregi e difetti, senza lasciare nulla al caso. Da crocevia, nodo di scambio e influenze, siamo passati a parcheggio di sosta.

Simone Corami | @psymonic

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The Italian cultural matter: pop vs snob

Another episode of "Le Invasioni Barbariche" by Daria Bignardi has aired, the one that will pass to history as the one called "Monti and his dog".

I won't talk about this, though, because honestly I'm sick and tired of this elections campaign without an elections campaign. There has been an interesting video contribution by Guia Soncini, though, which I found extremely interesting.

Soncini is a particular personality on Twitter, culturally prepared, stimulating, also because of some of her invented hashtags. But when she says that we Italians aren't capable of acting, the topic always remains constrained on TV series, and she isn't saying everything, she's just stirring the Twitter broth, of the hashtags and just a little piece of the cultural production.

From a rapid look to the Rai Mediaset scenario the situation appears to be desperate, but here we're going beyond that, we're reproposing a dualism that in Italy unfortunately still lives, which is the one of popo culture against snob culture, a matter that is strongly political. First of all there's a strong conviction that in Italy you can't survive with culture. Nothing falser, Europe and not only, and situations of our past, are full of paying cultural enterprises. Secondly, we always think that culture only regards the matter of patrimony and landscape conservation, a concept that assumes an immobile society, if not for some visits to a museum or the count of tickets in operas and theaters.

Lastly, stating what is culture and what is not, a principle according to which reading Minmermo's poetry is culture, while reading a comic book like Valzer with Bashir isn't. During the 90s we seemed to be on the right path to getting out from this empty contrast but, unfortunately, it seems like we're right back in it. We might exaggerate, stating that even a soap opera is a cultural matter, which is what the entire corpus of social sciences states (I always advise reading Florence Dupont's book "From Homer to Dallas"), but I'm afraid it might generate some confusion.

If we had a better television production system, which would be actually doable with an offer of productive channels and actors, superior to the current one, we miight talk about a real choice, but unfortunately that's not the case. If we also had a system based on meritocracy and on choice we might have more courage, but not even that is possible, because cultural products are all very similar, except for a few exceptions, and are all levelled towards the lowest level, a very low level. When I talk about the political matter I'm not talking about Berlusconi and the way he colonized his tvs with American products, that we all watch, even though we should ask ourselves why the political and cultural leftwing has allowed for the popo space, the one of the medium product, to be codified only in that way and in that part.

And yet it happened. Italy has had in the field of cultural production, in all fields, a strong production of medium genres and products, but then everything was destroyed, changed, divided, in order to create an ideal "high culture republic" where people would consume "high" products, of superior quality. We thought about a percentage of consume of a small part, abandoning the rest and often making it feel guilty for what they enjoyed. The result is what we have in front of us: culture is despised because perceived as institutional, compulsory and not free.

Big expositions on comic book authors, such as Pratt and Pazienza, have only been done after their deaths. During their life they were objects and subjects of veneration in the world, but here... well not quite. What should we say about our non author cinema, studied and copied in the entire world, but which had to wait for overseas decodifyiers in order to be reproposed as a fashionable phenomenon?

Surely at the base and sustaining this there has been also the most supid and accurate anti-Americanism, that didn't allow to distinguish the quality of products. What happened then was the homicide of our cultural tradition, which had its own characteristics, for its history but also for its relationships with the Mediterranean world, with the Balcanic world, with the French and North-European world. Maybe we've completely lost our interpretation capabilities, of knowledge and practices bricolage, and I realize it by reading comments on social networks where, beyond the various complaints, I also see a soul freezing lack of curiosity, with the exception of a few niches.

Then there was the great illusion of made in Italy, where Italian creativity was only capable of fashion and food, to say it in contemporary words, giving the impression that this country could only offer food that looked good or extremely expensive eyeshades. All this because the season of micro and macro movements, from below, spontaneous, had to die, and so did the new life for the production system. I wonder why the best phenomena have been refused by the production cycle, while only a few of the best people have been taken, immediately put in regime in the laziest production lines.

In the end the pop production, the alternative one, and I use this term in opposition to mainstream, has existed and has even had some success, but there has been no investment, nobody actually put a bet on these innovations. This is what in my opinion passes in the though that wanted to separate culture and entertainment, as if they were enemies, opposites, forgetting the hystorical role that in this country has had for the "official culture" - people who listened to Battisti, but hiding in their rooms. And yet you only need to watch shows filled with Ascanio Celestinis and Marco Paolinis, or to how historically the Disney Italy of comic books has saved Mickey Mouse and his mates, surely not something small. Remembering the explosion of traditional revisited music or of dialect theatre.

Culture is a pulsant, living organism, and yet we want to level it down to conservation. Of course it's vital to save Pompei and Sibari, but what are we going to do with them? We can all love a Heidegger text and enjoy a Christmas movie, it's useless to hide behind masks because of this. The goal is to try and build medium products that integrate us as Italians, Europeans, westerners, with our highs and lows, without leaving anything to casualty. From a thriving node, an intersection of exchange and influence, we've turned into a freaking parking lot.

Simone Corami | @psymonic

The Toxic Twitter: dalla comunicazione tossica agli oggetti tossici (prima parte)

Nonostante il miliardo di Facebook Twitter sta registrando un incremento molto più forte del social made by Zuck. L'Italia non è da meno, come non lo sono neanche i politici del nostro paese che stanno sbarcando in massa sul network "cinguettante" e lo usano molto di più di quanto facciano del loro account Facebook.

I risultanti sono poche volte positivi, sia per presenza, sia per modalità, che per interazioni, però stiamo assistendo ad una deriva del linguaggio che si fa preoccupante, anche perché la deriva sta sconfinando dagli spazi social al mondo reale.

Il 16 ottobre in parlamento, l'onorevole Franco Barbato dell'Idv ha chiuso il suo intervento ribadendo che se gente come Formigoni e Scopelliti vogliono scendere ancora nel campo della politica lui li manderebbe "nei campi di concentramento". Fra l'altro proprio il 16 ottobre era l'anniversario del rastrellamento del Ghetto di Roma, quando oltre 1000 ebrei furono presi dalle loro case e deportati. Oggi Beppe Grillo afferma che Renzi soffre di invidia penis perché vorrebbe essere il M5s. Nonostante il latino si tratta sempre di citazioni di bieco maschilismo, tipico dei gabinetti di bar, che a me francamente ricorda molto il Bossi di una volta, poi quando si dice il M5s va a prendere i voti della Lega si viene additati quasi come difensori della casta. Sta di fatto che il linguaggio dei 140 caratteri sta contagiando le dichiarazioni politiche. E' indubbio che il tasso di comunicazioni populista sia in ascesa fortissima e già da qualche anno, ma la frequentazione con le modalità veloci di Twitter sta lasciando segni profondi. Stiamo vivendo una campagna elettorale molto dura e che iniziata già da molto tempo, troppo tempo, stiamo vivendo una fase di linguaggio tossico di cui si fatica a vedere le traiettorie.

Lovink affronta il tema dei commenti sui social puntando il focus su come gli utenti rimangano nella sfera del linguaggio basso, nell'organizzazione non del dissenso, piuttosto della rabbia, della reazione e del risentimento. In realtà quello che si vuole è produrre un effetto. Alcuni lo utilizzano come strategia per acquistare follower, aumentare il proprio buzz in modo che la loro visibilità aumenti, senza preoccuparsi degli effetti a lungo termine, primo fra tutti l'inquinamento psichico.

Un paio di volte mi sono trovato a discutere con Giovanni Scrofani di questo tema, vi segnalo un suo post importante, L'Estate della Cultura Tossica, proprio sui marcatori tossici della cultura e di come questo fenomeno si stia allargando. Non cerco colpevoli, perché non ci sono colpe, ci sono fenonemi che si stanno accelerando e qui l'influenza del digitale ha un effetto profondo sulla nostra sfera del comportamento, ma c'è sicuramente una questione più importante: "l'ordine del discorso", per dirla con Foucault, sta cambiando alla radici, fino alla nostre sinapsi, figuriamoci ai comportamenti. Le parole e i discorsi si stanno reificando e forse non siamo ancora pronti per interagire con questi oggetti tossici. Di questo ne parleremo nella seconda parte di questo post.

Simone Corami | @psymonic

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The Toxic Twitter

Despite the billion users of Facebook, Twitter is registering an increase that is much stronger than Zuck's social. Italy doesn't stand behind: even our politicians are adopting the tweeting network in mass and use it much more than they use their Facebook accounts. The results are seldom positive, by presence, modality and interactions, but we're assisting to a decline of language that is starting to be worrying, also because the decline is leaking from the social spaces to the real world.

On the 16th of October, Franco Barbato of IDV has closed his speech in Parliament reminding that if people like Formigoni and Scopelliti want to still be in politics, he would send them to concentration camps. By the way the 16th of October was the anniversary of the Rome Ghetto round-up, when more than 1000 Jews were taken from their homes and deported. Today Beppe Grillo states that Renzi suffers from invidia penis because he would like to be the M5S. In spite of the latin, we're talking about maschilism infused quotes, typical of bar bathrooms, which frankly reminds me of Bossi a few years ago, then when you say that M5S takes the Lega votes, then you're looked at as if you were the defensor of the chaste.

The point is that the language of 140 characters is infecting political declarations. It is beyond doubt that the populist number of communications is in strong growth in the last few years, but the frequentation with the fast modalities of Twitter is leaving profound marks. We're living a very tough elections campaign that has lasted a long time, too long, we're living a phase of toxic language that we have a few difficulties to decipher in terms of trajectories.

Lovink faces the topic of comments on social networks by shifting the focus on how the users remain in the sphere of low language, in the organization not of dissent, but of anger, reaction and resentment. In reality what you want to produce is an effect. Some use it as a strategy to acquire followers, increase the buzz so that their visibility increases, without worrying about long term effects, first of all psychic pollution.

A few times I found myself talking about this topic with Giovanni Scrofani, I would like to point out one of his posts, "The Summer of Toxic Culture", exactly on the toxic markers of culture and how this phenomenon is getting wider. I'm not looking for the guilty, because there is no guilt, there are phenomena that are accelerating and here the influence of digital has a profound effect on our sphere of behavior, but there's surely a more important matter: "the order of the speech", to say it like Foucault, is changing at its roots, in our synapses, let alone the behavior. Words and speeches are changing, and perhaps we're not ready to deal with these toxic objects. Of this matter we will talk about in the second part of this post.

Simone Corami | @psymonic

Qui Piazza #Macao

Quanto segue non è tanto la cronaca, ma più che altro una riflessione sulla mia giornata di ieri, una giornata di (stra)ordinaria cultura partecipativa in piazza MACAO, Milano.

Ho mandato un messaggio a mia madre, vado a M.A.C.A.O. le ho scritto, ma tu non pigli l'aereo mi ha risposto lei. Non serve ho detto io, è in centro a Milano.
MACAO è nato come centro per le arti e la cultura, creato da un collettivo di creativi, artisti, gente che ha idee da esprimere e condividere. MACAO è nato da un collettivo ma è la collettività. Ho seguito le vicende di questa realtà dal momento in cui è comparsa in rete. Abito a Modena, ma mi ero ripromesso di farci un salto per vedere e magari raccontare.

Mi sono trovato a passare per Milano proprio ieri, quando ormai l' Ex Torre Galfa, di proprietà Ligresti, era stata  sgomberata. E' stata vuota per 15 anni, fino all'arrivo di MACAO che per dieci giorni l'ha trasformata nell'embrione della voglia di cambiamento e di spazi culturali e creativi che Milano, ma non solo, chiede. Dalla rete arrivavano notizie di lezioni e assemblee pubbliche per decidere collettivamente la strada da percorrere, così ho deciso di andare a dare un'occhiata. All'ombra del grande palazzo un sacco di gente che poi ha animato la strada antistante fino a tarda sera e oggi è ancora lì. Qui gli Storify sulla giornata di ieri.

Ho letto svariati articoli sulla vicenda, alcuni giornali (i soliti che non vale nemmeno la pena di citare) affiancano MACAO a termini come occupazione, centro sociale e un po' tutta la terminologia che tanto piace a certi signori, ma ieri quando sono arrivato ho potuto parlare con alcune persone che conoscevo bene e che dentro ci erano state. Dopo essermi confrontato con loro e aver sentito le parole dell'assemblea permanente ho pensato che in fondo MACAO è riqualificazione, non occupazione.

Se nella dinamica ai ben pensanti l'appropriazione di due piani di un palazzo di circa trenta, e in disuso da 15 anni, per farne un centro in cui esprimere la propria creatività dal basso appare come occupazione a me personalmente no. Forse chi accomuna MACAO ai centri sociali non è mai stato né in uno né nell'altro e ieri in via Galvani c'è passato solo di sfuggita senza prestare troppa attenzione a quel che veniva detto. Hanno sgomberato la torre, ha detto qualcuno, ma non MACAO, perché non è tanto un luogo fisico quanto un'idea collettiva, un concetto, una richiesta, anzi una proposta. E infatti lo sgombero si è svolto pacificamente: forse sarebbe bastato chiedere di uscire, senza mandare la polizia.

Poco dopo le 18.30 è arrivato in assemblea anche il sindaco Pisapia che ha detto tutto e non ha detto niente. Ha promesso entro poco tempo la disponibilità dell'ex Ansaldo, dicendosi disponibile ad un confronto con la piazza, "piazza MACAO", per cercare di costruire assieme quelle risposte alle necessità che venivano poste sul piatto. Quello che non ha fatto è stato prendere una posizione chiara. Io personalmente non ho capito come realmente la pensasse. Quello che invece ho capito è che a Milano non serviva l'Expo, a Milano servirebbero più M.A.C.A.O.

Matteo Castellani Tarabini | @contepaz83

Photo credit: Emanuela Carabelli

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#Macao Square here

The following isn't news coverage, but rather my thoughts about yesterday, a day of (extra)ordinary participative culture in Macao Square, Milan.

I sent a message to my mother, I'm going to M.A.C.A.O., I wrote, but you're not taking the airplane, she said. No need, I answered, it's in downtown Milan.

MACAO was born as a center for arts and culture, created by a collective of creatives, artists, people who have ideas to express and share. MACAO was born from a collective, but it's collectivity. I followed the facts surrounding this reality from the first day it went online. I live in Modena, but I promised myself I'd go there to see and perhaps tell my part of the story.

I found myself in Milan yesterday, when the Ex Galfa Tower, property of Ligresti, had already been evacuated. It had been empty for 15 years, until the arrival of MACAO that for 10 days transformed it into the embryo of the willingness to change and those cultural and creative spaces that Milan - but not only - has been asking for so long. Online we find news of lessons and public meetings to decide collectively the path to follow, so I decided to go take a look. In the shadow of the great building a lot of people animated the street until very late at night, and today they're still there. Here you can find the Storifys of the day.

I read several articles about it, some newspapers (the usual ones that aren't worth bothering a link), put MACAO next to terms like occupation, social center, and all those words that some people like to use, but yesterday when I arrived I was able to talk with some people that I knew well, and who were inside. After talking with them and hearing the words of the permanent assembly I thought that, after all, MACAO was riqualification, not occupation.

If in the dynamics of some people, taking property of two stories of a building of about 30, not used for the last 15 years, and transforming it into a center in which to express creativity appears as occupation, I personally don't see it that way. Maybe those who compare MACAO to social centers have never been in either, and yesterday the only came rapidly to take a look at what was going on. They evacuated the tower, someone said, but not MACAO, because it's not so much a physical place but a collective idea, a concept, a request, or rather a proposal. And in fact the evacuation was peaceful: maybe it would have been enough to ask them out, instead of calling the police.

A bit after 18:30 the mayor Pisapia also came into the assembly, and he said everything and nothing. He promised in short time the availability of the ex Ansaldo, proclaiming himself available to a conversation with the square, Macao square, to try and build together those answers to the needs that were put into light. What hasn't been done was take a clear decision. I personally haven't understood what he really thought about it. What I did understand is that Milano didn't need an Expo, Milano needs more M.A.C.A.O.

Matteo Castellani Tarabini | @contepaz83

10minuticon Luca Di Giovanni

Durante l'intervista con Luca Di Giovanni, attore noto come autore e interprete del monologo "Ultime parole", ovvero il monologo delle 5 candele di The Show Must Go Off di Serena Dandini, abbiamo parlato di teatro, del panorama culturale italiano e delle prospettive per chi vuole intraprendere questa strada.


Abbiamo chiesto a Luca come ha iniziato a fare l'attore, e il suo percorso è stato davvero particolare.  Ha fatto il DAMS ed ha studiato critica cinematografica, un ambiente molto fertile per qualsiasi tipo di produzione, tant'è che nel 2004 ha scritto il suo primo corto, girato poi con alcuni amici e proiettato per i compagni d'università, tra cui molti studiavano regia. [video]

Al di là dei corti ha fatto anche molto teatro, iniziando prima a Velletri, la sua città natale, ricca di realtà interessanti ma poco note. Dopo aver lavorato con alcuni gruppi amatoriali, si è trasferito a Roma, dove è entrato in contatto con diversi ambienti. Purtroppo ora la sua attività teatrale si è ridotta a dei soliloqui, per ragioni pratiche più che ideologiche: in questo modo non c'è bisogno di affittare sale prove o pagare altri attori. Luca è rimasto volutamente isolato, in quanto "il teatro è un luogo che dà poco ma insegna molto". [video]

Il monologo delle candele andato in onda durante la prima puntata di The Show Must Go Off, è una denuncia di una situazione che negli ultimi anni è andata solo peggiorando. Chi inizia oggi non sa che direzione prendere, a differenza di come avveniva forse in altre epoche. Il teatro è diventato una terra di conquista con poco da conquistare, anche se non costa niente farlo: il problema vero è la mancanza di punti di riferimento, aggravato anche dal proliferare incontrollato di scuole di recitazione di dubbia qualità. 

I teatri così diventano dei "buchi senza pubblico", e chi li gestisce è interessato solamente a lucrare sugli affitti: il pubblico infatti se lo devono portare gli attori, ed è fin troppo spesso costituito da amici e parenti. Non mancano però in Italia gli attori di talento, e The Show Must Go Off è la dimostrazione che c'è ancora chi cerca attori bravi, anche se sconosciuti. [video]

Abbiamo chiesto a Luca quali consigli darebbe ai giovani che si affacciano a questo mondo e che vorrebbero fare questo mestiere, e secondo lui la cosa più importante è non pensare subito a dove si vuole arrivare, non guardare ai risultati degli altri, ma prendersi tempo per divertirsi e fare tutto quel che viene: scrivere, fare esperienze in teatro, e soprattutto conoscere persone nell'ambito. Non bisogna confondere l'obiettivo con il percorso, e per questa ragione il suo consiglio più sentito è di non pensare ad "arrivare". [video]

In chiusura Luca ci ha raccontato come è arrivato a far parte del cast di The Show Must Go Off e dove sarà possibile vederlo esibirsi dal vivo. [video]

Invito tutti a visionare l'intervista completa, molto ricca di spunti e riflessioni.

Buona visione!

Maria Petrescu

Photo credit: PP+C Creative Studio

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10 minutes with Luca Di Giovanni

During our interview with Luca Di Giovanni, actor well known as the author of the monologue "Last words", the 5 candles monologue of The Show Must Go Off, we talked about theatre, the Italian cultural scenario and the perspectives for those who want to start this carreer.

We asked Luca how he started working as an actor, and his path was truly interesting. He studied at DAMS as a cinema critic, and that was a very fertile place to be. In 2004 he wrote his first short movie, which he then recorded with some friends and presented to his university fellows, many of which studied movie direction. [video]

Apart from the short films he's also done a lot of theatre, starting in Velletri, his city, which is quite rich in interesting realities that are not very well known. After working with some amateur groups, he moved to Rome, where he got in contact with several environments. Unfortunately his theatre activity is reduced to monologues, for practical rather than ideological reasons: this way there's no need to rent rehearsal rooms or pay other actors. Luca has remained isolated on purpose, since "theatre is a place that gives little but teaches a lot." [video]

The candles monologue was aired during the first episode of The Show Must Go Off, and it is a severe analysis of a situation that has just got worse during these last few years. Who starts today doesn't know what direction to take, unlike people who started in other times. The theatre has become a conquest land with nothing to conquer, even though it's quite cheap to do: the true problem is the lack of role models, also made worse by the incontrollable proliferation of low quality schools.

The theatres become "holes without a public", and those who manage them are only interested in making money from rent: the actors have to bring their own public, which is too often made out of friends and family. There are also very talented actors in Italy, though, and The Show Must Go Off is proof that there's still someone who's looking for good actors, even though not famous. [video]

We asked Luca what advice he'd give to young people who would like to be actors, and in his opinion the most important thing is not thinking right away about where you want to get, not looking at other people's results, but just take time to have fun and experiment and know people in the field. It's important not to mistake the goal with the path, which is the main reason his most valuable advice is not to think about "making it". [video]

Finally Luca has told us how he become part of the cast of The Show Must Go Off and where it will be possible to see him perform live. [video]

I invite everyone to view the full interview, extremely rich in details and insights.

Enjoy!

Maria Petrescu

Prossimamente: Giovanni Scrofani @jovanz74

Il nostro prossimo intervistato, Giovanni Scrofani, è il fondatore di Gilda35, oltre ad essere un profondo conoscitore della storia di Internet e delle comunità hacker.

Domani avremo il piacere di intervistare Giovanni Scrofani, giurista d'impresa e fondatore del progetto Gilda35.

Nato nel 1974 sviluppa da subito una contraddittoria passione per le cultura digitale e la cultura umanistica, che porterà avanti per tutta la sua vita.

Uno dei primissimi ricordi della sua infanzia è legato alle partite con Pong, una delle embrionali console casalinghe in bianco e nero degli anni settanta. Vivrà tutto il cursus honorum di una generazione che è migrata dall’analogico al digitale in ogni aspetto della propria vita: Pong, ZX spectrum, PC IBM, 386, 486, Pentium I, Pentium II, Pentium III, Playstation ONE, Playstation 2, Playstation 3, Netbook, iPhone, Samsung Galaxy, Kindle.

Trascorre la giovinezza apprendendo rudimenti di programmazione in Basic, C, Visualbasic, Pascal, frequentando anche con profitto un liceo classico (il celebre Giulio Cesare di Roma) in una sezione sperimentale di informatica.

Trascorre gli anni novanta leggendo tonnellate di libri di filosofia, storia, letteratura greca e latina, testi religiosi delle tradizioni più disparate, collezionando una sterminata biblioteca di classici della fantascienza, del fantasy e del fantastico maturando un’ammirazione sterminata per la scena cyberpunk e Philip K. Dick, accumulando tonnellate di fumetti di ogni genere e stile, esercitandosi anche a livello amatoriale nell’arte del cartooning, viaggiando per mezzo mondo con ogni mezzo di locomozione possibile gironzolando per Europa, Nord America e Medio Oriente. Gioca di ruolo con quantità iperboliche di regolamenti, divertendosi a testare nuovi sistemi di gioco per gli importatori e matura una tale passione per i videogame da portarlo a diventare betatester di alcuni titoli famosi.

Sono anni formativi particolarissimi. Dal 1995 in Italia sbarca in pianta stabile Internet. Inizia a frequentare le prime Comunità Online, maturando una vasta conoscenza delle tematiche inerenti hacking, hacktivismo, Cultura Digitale. Vive in modo appassionato la stagione del web 1.0, che rimarrà un momento di presa di coscienza fondamentale sulle tematiche sociali, antropologiche e politiche.

Nel 2010 ha dato vita al Progetto Gilda35,  la Comunità Online dei cosiddetti “Ricercatori”, che attraverso performance dadaiste, provocazioni digitali, vere e proprie indagini 2.0, cerca di far riflettere, con un pizzico di satira, su vizi e virtù dell’odierna cultura digitale.

Ha collaborato con Brand Care Magazine e Fanpage, scrivendo articoli e testi didattici su temi legati a diritto e nuove tecnologie e netnografia.

E’ membro attivo dell’Associazione Indigeni Digitali, che  “promuove il confronto e il dibattito sugli aspetti innovativi, creativi ed evolutivi della Società italiana, con particolare riguardo ai sistemi di comunicazione, alla tecnologia, alla gestione, produzione di beni e servizi nel settore pubblico e privato al fine di individuare soluzioni che possano anche contribuire allo sviluppo dell’Italia” (art. 2 Statuto).

Naturalmente se volete proporre una domanda da fargli, compilate semplicemente il form qui sotto.

Maria Petrescu

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Coming up soon: Giovanni Scrofani

Tomorrow we'll have the pleasure of interviewing Giovanni Scrofani, corporate lawyer and founder of the Gilda35 project.

Born in 1974, he develops a contradictory passion for digital and humanistic culture, which he will deal with his entire life.

One of his first memories as a child are linked to Pong games, one of the first game consoles in b/w in the 70s. He'll live the entire cursus honorum of a generation that migrated from analogic to digital in every aspect of daily life: Pong, ZX Spectrum, PC IBM, 386, 486, Pentium I, Pentium II, Pentium III, Playstation ONE, Playstation 2, Playstation 3, Netbook, iPhone, Samsung Galaxy, Kindle.

His youth was spent learning the basics of programming in Basic, C, Visualbasic, Pascal, and attending brilliantly a classic highschool (the famous Giulio Cesare in Rome) in an experimental informatics section.

He spent the 90s reading tons of philosophy, history, Greek and Latin literature books, religious texts of the most different traditions, collecting a huge library of Sci-Fi, fantasy and fantastic classics while developing a great admiration for the cyberpunk scene and Philip K. Dick, accumulating tons of comic books of every genre and style and practising the art of cartooning at an amateur level. He traveled across the world with any kind of transportation mean, visiting Europe, North America and The Middle East. He roleplays with hyperbolic quantities of rules, he has fun testing new game systems for importers and he has such a passion for videogames that he becomes a betatester for several famous titles.

These have been very particular years. In 1995 Internet arrives in Italy. Giovanni starts to participate in the first online communities, developing a vast knowledge about the topics regarding hacking, hacktivism and digital culture. He lives the web 1.0 season passionately, seeing it as a moment of fundamental aknowledgement on social, antropological and political themes.

In 2010 he started the Gilda35 Project, the online community of "Researchers", who, through dadaist performances, digital challenges, 2.0 inquiries, tries to make people think upon the vices and virtues of today's digital culture, with a bit of satire.

He has collaborated with Brand Care Magazine and Fanpage, writing articles and didactic texts on topics linked to law and new technologies and netnography.

He is an active member of the Indigeni Digitali Association, which "promotes the debate on innovative, creative and evolutionary aspects of Italian Society, with particular regard to the systems of communication, technology, management, production of goods and service in the public and private sector with the goal of finding solutions that can also contribute to the development of Italy" (art. 2 of the Statute).

Of course, if you want to propose a question, simply fill in the form above!

Maria Petrescu

Prossimamente: Fabio Lalli @fabiolalli

Fra poche ore avremo il piacere di intervistare Fabio Lalli, esperto di web marketing, social media e sistemi di comunicazione, nonché ideatore e fondatore del network di Indigeni Digitali.

Nato a Roma nel 1977, si è laureato in Comunicazione e Marketing all'Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia.

Da oltre 10 anni si occupa di ICT. Ha lavorato per diverse aziende dalla consulenza, alla sicurezza ai system integrator e spaziando su progetti eterogenei: ecommerce, erp, crm, business intelligence, info security management e social media.
Ha acquisito una buona esperienza nell’analisi, progettazione ed ottimizzazione di processi, sistemi, architetture ed applicativi web e mobile. E' appassionato di comunicazione e marketing. Nel tempo libero blogga, twitta, comunica, telefona, programma, naviga, cerca, pensa e innoveggia. Ovviamente fa tutto contemporaneamente. Qualcuno lo definisce startupparo compulsivo.

E' il fondatore del network Indigeni Digitali, un'iniziativa che ha l’obiettivo di generare un punto di incontro e di confronto tra professionisti e tecnici che vogliono interagire collaborare e creare opportunità, sia online che offline.

"L’indigeno digitale è colui che vive il digitale in tutti i suoi aspetti: crea le nuove applicazioni, testa e approfondisce le nuove tecnologie, ricerca continuamente nuove soluzioni tecniche, partecipa attivamente alla conversazione in Rete, sperimenta ed applica nuovi strumenti, aiuta chi manifesta interesse per la tecnologia, mette a disposizione degli altri indigeni il proprio know how, le proprie capacità ed il proprio network."

Insieme a Lorenzo Sfienti ha recentemente lanciato Followgram, una web app sviluppata per estendere le funzioni base di Instagram, già utilizzata da milioni di utenti. Followgram crea un follow button da integrare in siti web e blog e fornisce agli utenti un vanity URL, una galleria di foto e la lista di amici, follower e following.

Fabio è anche l'ideatore di YepLike, Risquare, Baby 2.0 ed Iquii.

Avremo modo di parlare di cultura digitale, startup, il network degli Indigeni, giusto per citare alcuni argomenti.

Naturalmente, se volete proporre una domanda, compilate semplicemente il form qui sotto!

Maria Petrescu

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Coming up soon: Fabio Lalli

In just a few hours we'll have the pleasure of interviewing Fabio Lalli, web marketing, social media and communication systems expert, as well as founder and creator of the Indigeni Digitali network.

Born in Rome in 1977, he graduated in Communication and Marketing at the 'Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia.

He has been working with ICT for more than 10 years. He has worked for several companies as a consultant, from security to system integrator in several fields: ecommerce, erp, crm, business intelligence, info security management and social media.
He has gained a good experience in analysis, design and optimization of processes, systems, architectures and web/mobile applications. He is passionate about communication and marketing. In his spare time he blogs, tweets, communicates, phones, programs, navigates, searches, thinks and innovates. Obviously all at the same time. Someone has defined him a compulsive startupper.

He is the founder of the Indigeni Digitali network, an initiative that has the goal of generating a point of  encounter and confrontation between pros and technicians that want to interact, collaborate and create opportunities, both online and offline.

"The digital based person is the one that lives digital in every aspect: he creates new applications, tests and masters new technologies, searches for new technical solutions, participates actively in the online conversation, experiments and applies new tools, helps whoever shows interest for technology and shares his know how, capacities and network with other digital based people".

Together with Lorenzo Sfienti he has recently launched Followgram, a web app developed as a way to extend those Instagram's basic functions so appealing to millions of users already.
Followgram creates an Instagram's follow button to be embedded on websites, blogs and so on and provides its users with a vanity URL, his/her photo gallery, friends, followers & following lists.

Fabio is also the founder of YepLike, Risquare, Baby 2.0 and Iquii.

We'll have the chance to talk about digital culture, startups, the Indigeni Digitali network, just to name a few topics.

Of course, if  you want to propose a question, simply fill in the form above!

Maria Petrescu